Tluuwaay ‘Waadluxan : Mathematical Adventures for Gina ‘Waadluxan Tluu : The Everything Canoe

Lien: Analyse d'une Ressource

Comment recevoir les invitées autochtones dans nos classes

La langues autochtones

La semaine passée nous avons parlé beaucoup des langues autochtones. Nous avons appris que beaucoup des langues autochtones sont en danger car la plupart ou même tout des gens qui parles ces langues sont morts ou déjà très vieux. C’est très parce que la richesse de la diversité des langues autochtones pourrait être perdue sans des interventions avec beaucoup de ressources. Ça prendra beaucoup de travail pour préserver ces langues et ça vaut la peine car la langue est une partie intégrale de la culture!

Dr. Hare nous a suggéré d’incorporer un peu des langues dans nos salles de classe et j’aime l’idée. Il faudrait que j’apprenne un peu de vocabulaire! Je pense que j’attendrai pour voir ou exactement je suis embauché pour apprendre la langue du peuple de ces territoires car je crois que toutes les langues sont différentes.

Je me demande combien je peux enseigner aux élèves et aussi si c’est superficiel. S’ils amèneront les mots avec eux dans futurs contextes et situations. Aussi s’ils apprécieront la valeur car ils sont seulement des élèves en troisième année. Peut être il y aura plus de valeur pour les élèves plus âgés.

Résumé

La semaine passée je n’étais pas là à cause d’un problème familiale. J’ai parlé avec Lauren et Meg pour avoir une idée de ce qui est arrivé en classe. Mes collègues m’ont expliqué qu’il y avait un invité qui est venu pour partager avec la classe. Le monsieur fait parti de la communauté  Kwakwaka'wakw du nord de l’ile de Vancouver. Il a parlé des perceptions de la race qu’il a vécu comme une personne d’ethnicité mélangé. Aussi, apparemment il a parlé avec beaucoup d’optimisme pour le futur de l’éducation car l’incorporation des thèmes autochtones et la réconciliation promettent de fournir les élèves avec les outils pour améliorer la société.  J’aime l’idée qu’il a partagé d’éventuellement changes les « principes d’apprentissage autochtones » aux « principes d’apprentissage » en signifiant l’acceptation de ces thèmes à l’opinion majoritaire. L’invité a partagé des ressources avec la classe aussi, et un qui est apparemment très intéressant se traite des sciences pour les années 4 à 7 et se trouve sur le site de FNESC :  

http://www.fnesc.ca/wp/wp-content/uploads/2015/08/PUBLICATION-61496-Science-First-Peoples-2016-Full-F-WEB.pdf

L'appropriation des contes autochtones

Cette semaine nous avons parlé de l'appropriation des contes autochtones par les auteurs colonisateurs. J'ai beaucoup apprécié la lecture que nous avons fait pour la classe de Jan parce qu'elle nous a donné des exemples très clair de pourquoi un livre est une appropriation et des traits qu'on peut observer en cherchant des ressources pour nos classes. Il y a plusieurs outils critiques mentionnés dans le livre que j'amènerai avec moi en cherchant les livres. Un aspect que j'ai appréciée beaucoup, selon la critique, est que si on a un livre écrit par un colonisateur sur un sujet autochtone, il faut au moins reconnaitre le contexte et la communauté d'ou ça vient! J'aurais imaginé que c'est évident mais apparemment pas. Incroyable. Aussi, selon Jan, des fois il y a des contes autochtones réalisé pas des auteurs colonisateurs qui ne sont pas des appropriations mais une questions important pour poser en choisissant une livre est "Pourquoi est-ce qu'on ne soutien pas un auteur autochtone à la place si on a le choix?"


Aussi, Jan nous a raconté une conte autochtone à propos du Coyote qui a perdu ses yeux. Le conte était très engageant! Elle l'utilisé pour illustrer pour nous quelques aspects des contes autochtones et comment ils pourraient être liée au curriculum. Très outil!

Tanya Tagaq

(Source: www.theloop.ca/tag/tanya-tagaq/)

(Source: www.tanyatagaq.ca)

(Source: www.tanyatagaq.ca)

Video: Polaris 2014

Tanya Tagaq est une musicienne Inuit. Elle est très célèbre à cause de son talent unique, elle est une chanteuse de gorge.

Tagaq est née le 5 mai, 1975 à Cambridge Bay au Nunavut. Elle a gagné plusieurs prix dans sa carrière comme le Juno pour album autochtone de l'année (2015) et aussi le Prix Polaris (2014) contre les artistes célèbres comme Arcade Fire et Drake. . Elle est connue pour son style contemporain d'un art traditionnel.

Le chant de gorge est traditionnellement réalisé par deux femmes mais Tagaq a adapté le style pour le réaliser toute seule. Elle mélange son talent avec le rock, le métal, la musique électronique et la musique orchestrale.

Tagaq est très connue autour du monde. Elle a travaillé avec plusieurs autres artistes célèbres comme Bjork et un groupe orchestral le Kronos Quartet. En regardant son programme, elle va bientôt réaliser les performances à Toronto, New York, Londres, et Bruxelles entre autres. Elle a joué à Carnegie Hall à New York et aussi les festivals EDM au Mexique. Elle déclare que sa musique « transcende la langue ».


À date elle a réalisé cinq albums : Sinaa (2005), Auk/Blood (2008), anuraaqtuq (2011), Animism (2014) et Retribution (2016). Ce cinquième album a été réalisé pour protester. Tagaq est connue pour ses opinions politiques. Elle est contre PETA et leurs arguments contre la chasse des phoques car c’est une tradition économique autochtone. Mais sur l’album Retribution, Tagaq ne chante pas à propos des sujets de l’environnement et la violence contre les femmes, mais elle achemine ses sentiments pour une expérience viscérale.

Sources:
www.tanyatagaq.com/
www.facebook.com/pg/tanyatagaq/about
www.thefader.com/2016/11/11/tanya-tagaq-retribution
www.theloop.ca/why-no-one-is-more-rock-n-roll-than-inuk-throat-singer-tanya-tagaq/

Making Our Ancestors Proud

https://docs.google.com/document/d/1ScZAX9uBhBwLDJvtU_IUN6-rmK-s1XLiqNA51hee7CE/edit?usp=sharing



Le lien à mon évaluation de l'unité!

L'Apprentissage basé sur la place

J’ai apprécié le cours de cette semaine car je trouve le sujet d’apprentissage basé sur place très intéressant. C’est très important de reconnaître que les peuples autochtones ont occupé ces terres pour des milles d’années et je crois que je vais être très à l’aise d’incorporer ces histoires avec mes futurs étudiants. La première vidéo que nous avons regardé cette semaine présentait un ainé Musqueam qui a parlé de comment la langue et l’identité Musqueam ont leur racine dans ce territoire. Nous avons appris que c’est impossible de séparer cette communauté de cette place; ils sone liés inextricablement.

Dans la deuxième vidéo, il y avait une enseignante qui parlait de comment on peut incorporer ces notions d’apprentissage basée sur la place dans les leçons des mathématiques. C’était très intéressant. Par exemple, elle parlait des motifs qui existent naturellement dans la nature, des ratios etc. J’ai bien apprecié ça car c’est une approche facile et amusante pour incorporer ces pratiques d’apprentissage a mon enseignement.

Les principes d’apprentissage autochtones

Cette semaine nous sommes allé à la maison d'apprentissage autochtone pour travailler avec les principes d'apprentissage autochtones. C'est la première fois que j'ai visité cette place à UBC et j'étais vraiment content de le visiter. En fait, j'ai complété mon bac ici à UBC et je ne l'ai pas visité meme une fois. Ça m’a fait penser que tout le monde devrait connaître la place!

J’ai bien apprécie les activités qu’on a fait la en travaillant avec les principes. Ça m’a fait réfléchir de comment on peut les incorporer dans notre pratique professionnelle. Nous avons fait une activité avec des images et après nous avons réfléchi sur comment les principes peuvent être applique à chaque image. J’ai choisi une image d’une ruisseau et j’ai commenté comment on peut incorporer « l’apprentissage basée sur une place » avec nos élèves. Une expérience importante!

Les pensionnats autochtones

J’ai trouvé la classe de cette semaine très difficile. J’ai senti beaucoup d’émotions différentes car je suis liée indirectement aux écoles pensionnats autochtones. Ma mère a enseigné à une de ses écoles quand elle était très jeune à la fin des années 60 dans le nord de Manitoba.

J’ai senti une variété d’émotions car j’ai parlé beaucoup avec ma mère à propos de ce sujet et j’apprécie le point de vue de ma mère; je la connais très bien. Elle m’a souvent raconté des histoires de ce temps dans sa vie. Elle m’a rassuré que elle n’a jamais vu des abus dans son école durant le temps qu’elle était là et qu’elle adorait les enfants qu’elle a travaillé avec et ils l’adoraient aussi. Ma mère est une personne honnête, sincère et gentille.

Je pense que c’est important de reconnaître toujours que ces écoles faisaient partie d’un système raciste et oppressif. Il faut jamais oublier les indignités que les personnes ont vécu et il faut qu’on travail fort pour essayer de réconcilier avec les communautés autochtones. Mais pour critiquer les écoles pensionnats je pense qu’il faut qu’on soit plus informé. Les écoles existaient dans beaucoup de contextes différentes à travers des décennies et chacun des survivants à sa propre histoire. Quand j’ai vu la vidéo en classe, ça m’a fait pensé à comment ça sera pour les enfants d’être séparé de leurs parents, communautés, même s’il y avait quelqu’un de bon à l’école comme ma mère.  Et aussi j’imaginait comment ça sera s’il n’y avait pas quelqu’un comme elle…c’est tragique et horrifiant.

J’ai aussi pensé à comment le système d’écoles a eu un effet destructif sur les communautés autochtones. Apres plusieurs générations de déstabilisation c’est clair que ça a créé des problèmes dans le communautés. Comme le monsieur a dit dans le vidéo, la destruction des connections entre les personnes a eu beaucoup de conséquences qu’on voit jusqu’à aujourd’hui et qu’on verra pour plusieurs générations. C’est triste mais  je crois que comme futurs éducateurs, ça fera du bien pour nous de connaître ces histoires et d’essayer.

Céline Dion

Memory

Durant l'année 2004, la ville de Vancouver a initié une compétition de design « Art Underfoot » (présentement nommé « Iron Clad Art »)  pour les nouvelles couvertures des bouches d’égout. L’idée de cette compétition est de embellir les rues avec l’art publique. Pour une édition de cette compétition, la célèbre artiste Musqueam Susan Point et sa fille Kelly Cannell ont soumis un design de grenouilles et têtards fait dans un style artistique typiquement Coast Salish. Le design s’appelle « Memory » et il est présent tout autour de la ville de Vancouver.

Je vois cet exemple d’une manière très positif. La compétition était ouverte aux artistes de n’importe quel origine et ce design était choisi parmi plusieurs autres designs dans une variété de styles. Les artistes ont soumis leur design avec pouvoir et je vois l’acceptation de ce design comme une reconnaissance aux gardiens originaux de ces terres et aussi comme une expression d’art autochtone actuelle et vivante.

La deuxième semaine

Cette semaine nous avons appris à propos de la construction de ce qu'on connait sur le sujet des autochtones au Canada. 

Ce que j'apprécie du cours est l'assertion que Jan a fait des constructions des images qu'on a des autochtones dans le media. C'est très intéressant d'apporter un regard critique à l'étude de comment le media représente les autochtones et surtout les femmes autochtones. Même les bandes dessinées pour les enfants, comme Pocahantas, sont très problématiques. 

Ces représentations dans le media font partie de la socialisation qu'on a comme "settler" ou colonisateur. Et c'est très important aussi de considérer comment ces idéals de socialisations affectent les individus autochtones car il regardent la même télévision, souvent assistent les même écoles et sont sujet aux même lois que tout les autres canadiens. Je crois que l'effet est dommageable et dangereux à ces populations et leur culture.

Le premier cours

Bonjour et bienvenue au blog d'Anthony pour le cours EDUC 440.

Pendant le premier cours Jan nous a parlé de plusieurs sujets pour introduire le cours. Premièrement elle a discuté termes spécifiques des identités qu’on va utiliser durant les discussions de l’éducation autochtone. Le terme « settler », m’affecté un peu car il y a des connotations vraiment négatif avec ce mot. Il y a beaucoup de canadiens qui sont nés ici qui ne se considèrent pas comme des « settler ». Il faut que nous engagions avec le terme avec un œil critique.

Deuxièmement, Jan nous a parlé de pourquoi ce sujet est important pour nous comme futurs éducateurs. L’argument que j’apprécie le plus est la différence entre égalité et équité. C’est très important de diffuser cette idée aux futurs éducateurs car j’imagine que il y avait beaucoup de personnes entre nous avec des bonnes intentions qui pensent que l’égalité pour tous les étudiants est l’idéal.


Question : J’aimerais réfléchir sur mon éducation à l’école et « décoloniser » quelques leçons que j’ai appris. Comment est-ce que les idées ont changé depuis que j’étais un étudiant?